כְּשֽׁוֹשַׁנָּה֙ בֵּ֣ין הַחוֹחִ֔ים כֵּ֥ן רַעְיָתִ֖י בֵּ֥ין הַבָּנֽוֹת׃
אור המאיר
כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים בצלו חמדתי וישבתי ופירש"י כשושנה בין החוחים שמנקבין אותה תמיד והיא עומדת בנויה ואדמימותה כן רעיתי בין הבנות הבנות מפתות אותה תמיד לרדוף אחריהם לזנות וגו' והיא עומדת באמונתה. ונראה כי הנה כבר קדם לנו הדיבור זאת עבודת בני ישראל לעשות קומה לשכינה להכינה ולסעדה בז' מדותיה הקדושים והיינו בקישוט מדותיו אם מזכך ומטהר אותם להיות נקי ממום מגע נכרי ולכן נקראו תלמידי חכמים בנאים שעוסקים בבניינה של עולם היא השכינה הנקראת עולם מלישנא דעלימא כי ידוע שכל איש הישראלי יש לו אחיזה בקומת השכינה וכמו שמתקן בעצמו בחי' אבר כן נעשה וניתקן דוגמתו בשכינה יד תחת יד ורגל תחת רגל ועין תחת עין כמבואר לנו בכמה מקומות והם בכשרון פעולתם עושין כ"י בחי' התפשטות איברים לשכינה ועתה תחזה הנרמז בכתוב שחורה אני ונאוה בנות ירושלים ופירש"י דוגמא הוא זו אומרת כנסת ישראל לאומות אתם רעיתי אל אקל בעיניכם אף אם עזבני אישי מפני שחרות שבי כי שחורה אני ע"י שזיפת השמש ונאוה אני בחיתוך איברים נאים ולכאורה תמוה מה קילוס הוא זה אני נאוה בחיתוך איברים ומה בכך ליפות השחרות ועינינו רואות לאיש שחור אפי' אם האברים נאים ויפים בחיתוך כראוי על כל זה עומד בשחרותו אמנם דבר גדול נרמז בכאן אל העבודה כי להיות תיקון בניינה של השכינה תולה בהכשר מעשים טובים של הצדיקים נמצא כל זמן שעוסקים בתורה ותפלה ופרטי מעשה המצות יש לה כביכול חיתוך איברים נאים לערך מעשיהם ואחיזת נשמתם בקומתה ובהעדר הצדיקים לעסוק בבניינה אזי היא כביכול בסוד נקודה שחורה בלא תיקון חיתוך איברים וגם היא בסוד אלמת ואין לה פה במה להתפאר וכאשר ביארנו למעלה פי' הכתוב וכל שיח השדה טרם יהיה כלומר שיח משמעו לשון דיבור טרם יהיה עדיין לא היה לה דבורים ונותן הכתוב טעם כעיקר מדאורייתא ואדם אין זהו הגורמת שאין לה לשדה חקל תפוחין קדישין דבורים במה להתפאר כיון שאין אדם צדיק בארץ לעשות לה קומה שלימה בחיתוך איברים ולהכניס בסו דנקודה שחורה חוורא להיות לה התפשטות איברים וכאשר איתא מזה בזוהר חדש ע"ש ותבין נפלאות ולזה אומרת כ"י היא השכינה שחורה אני בהעדר הצדיקים הבנאים אזי אני בסוד נקודה שחורה בלי חוורא כלל בחיתוך אברים ונאוה היינו בהיות צדיקים ומשכילים לעסוק בבנינה הן המה בכשרון פעולתם צדקתם עמדה להם להפוך משחור ללבן ועושים חיתוך איברים נאים ויפים ולזה אומרת קלה אני להתכבס להיות כיריעות שלמה ובין והבין הדברים אמנם כל זמן שנעדרה מצדיקים אמיתים לעשות לה קישוטין וחתוך אברים אמריה תאמר אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמוני נוטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי וראשי תיבות שמוני נוטרה את הכרמים שנא"ה והכוונה כמתרעמת ואומרת כיון שאין צדיקים להכניס חוורה בנקודה שחורה ממילא אל תראוני כלומר בלתי אפשרי לכם לראות ולהסתכל בי שום דבר בעולם כיון שאני שחרחורת בסוד נקודה שחורה בלי חיתוך איברים ממעשה המצות ולהבין את זה עיין בדרוש שבועות פירוש נעשה ונשמע ותוכן הדברים מתחלה נעשה לה קומה שלימה ואחר כך נשמע מה שהיא מצוות אמנם כיון שאני בסוד נקודה שחורה אל תראיני בי כלל שאני שחרחורת ששזפתני השמש שאותו שחרות נוח להתלבן כשיעמוד בצל מוסב על הצדיק כשיעמוד בצל יוצרו לעבוד עבודת הבורא נוח להתלבן ולהכניס חוורא בבחינת התפשטות איברים: